14 mai 2008
Sites intéressants : Grand chapitre général du GODF
Généralement pour indiquer un site sur ce blog, je l'évalue à la fois sur son aspect "contenu" et sur son aspect "ergonomie". Le site que je présente dans le présent billet est excellent du point de vue du contenu mais malheureusement l'ergonomie laisse à désirer : c'est probablement une question de moyens à mettre en oeuvre pour améliorer ce point et je conçois qu'une obédience n'ait pas ce type de moyens.
Il s'agit du site du Grand chapitre général du Grand Orient de France. Ce Grand chapitre est celui en charge des ordres de sagesse du Rite français (les 4 ordres avec le Rose+Croix en leur sommet). Le Grand chapitre général du GODF est donc l'organisme administrant les hauts-grades du Rite français en liaison avec le Grand Orient de France.
On trouvera donc des informations riches au sujet du Rite français. Cela intéressera l'historien de la Maçonnerie et plus généralement les Maçons de Rite français. Ce site mérite d'être mieux connu et donc mieux visible sur le web, peut être cette meilleure visibilité peut-elle s'améliorer par l'acquisition d'une url "parlante".
* : L'image illustrant ce poste est celle du sceau de la Chambre des Grades, quatrième Chambre du GODF consacrée aux questions touchant les "hauts-grades", 1785.
13 mai 2008
Ce que je lis en ce moment (13/05/08)
"L'ésotérisme du grade de Maître écossais de Saint-André au Rite écossais rectifié. Revu et augmenté" de Roand Bermann (Dervy, 2008)
Ce petit livre traite du grade de MESA et on peut se féliciter de l'existence de textes traitant de ce grade riche en symbolisme et édifiant en doctrine. On y trouvera des chapitre traitant de la symbolique des nombres dans ce grade ainsi que la symbolique des couleurs. On y trouvera également une étude de chacun des tableaux constituant le corpus rituélique de ce grade.
Il faut noter que ce texte paru une première fois en 2001 avec presqu'aucune référence à Martines alors que chaque MESA sait le poids du référent martinésien dans ce grade. Dans la réédition qui paraît ces temps ci, l'ouvrage est revu et augmenté par l'auteur. J'ai notamment relevé le remplacement d'un court paragraphe sur les nombres, assez critique vis - à - vis de Martines dans la première éidtion, par un développement un peu plus ouvert à l'arithmosophie martinésienne.
Je pense que l'auteur a eu l'occasion en une décennie d'approfondir la doctrine martinésienne qui est le fond du Régime écossais rectifié. Dommage qu'il n'ait pas réécrit la totalité de l'ouvrage avec cet éclairage martiénsien. Cela aurait évité des digressions trop éloignées du corpus rectifié stricto sensu. Dommage également que l'auteur insiste aussi lourdement sur le caractère "non confessionnel" du christianisme du régime rectifié : ce "non confessionnalisme", à la mode, est rarement défini, mais c'est là un éternel débat dans le petit monde rectifié.
Bonne lecture quand même :-)
12 mai 2008
Les principales filiations rectifiées encore en activité
Le Régime écossais rectifié est l'un des rites maçonniques les plus abordés dans des ouvrages parfois dédiés. Il est aussi celui qui est le moins bien compris. Dans le pire des cas, on continue, comme dans les années 30, à le qualifier de "rite templier". Dans le meilleur des cas on se contente de le qualifier de "rite chrétien". Peu vont au-delà de cette dernière qualification, certes exactes mais insuffisantes.
Le Régime a une caractéristique principale : celle d'avoir une doctrine clairement énoncé dans la classe "qui n'a plus de secret que le nom". Cette doctrine est celle reprise par Willermoz à son maître Martines de Pasqually. Mais même cette référence à Martines ne suffit pas car Wilermoz n'était pas, contrairement à ce que l'on a longtemps cru, un simple plagiaire. Willermoz fut un spirituel comme on en trouve peu dans l'histoire maçonnique et s'il s'est fortement basé sur la doctrine de Martines, il ne s'empêcha pas de la "rectifier" lorsque cela lui parut nécessaire (par exemple, la "Triple puissance" qui n'est pas stricto sensu le ternaire chrétien chez Martines devient la "Sainte Trinité" chez Willermoz).
En-deça de cette doctrine et de sa complexité, l'historien s'intéressera à une autre caractéristique du Régime : son incroyable fertilité structurelle ! En effet, une douzaine d'organisations se réclament aujourd'hui de ce rite en France seulement. Six d'entre elles se détachent par leur présence dans les médias spécialisés (web, publications, etc.) et aussi par le sérieux de leurs travaux et la stabilité de leur organigramme.
Face à une telle effusion d'organisme, j'ai établi le diagramme suivant pour mettre un tout petit peu de lumière dans ce "nuage d'inconnaissance" que constitue le monde rectifiée contemporain.
09 mai 2008
Encore un raté dans les encyclopédies libres
Encore une superbe blague de la plus connue des encyclopédies libres ...
Dans une contribution à cette encyclopédie sur le GPDG, j'ai écrit il y a quelques mois que dans le cadre du Rite d'Ecosse existait des "établissements de l'Ordre du Temple et de l'Ordre de Malte".
Quelques mois plus tard, apparemment, sans aucun effort de recherche, un contributeur s'interroge sur la possibilité de l'existence d'un ordre du Temple ou d'un ordre de Malte en dehors de ceux officiels (ceux créés au Moyen Age en Terre Sainte). Un autre contribeur, un "gros" contributeur en charge des entrées maçonniques semble-t-il, intervient et corrige mon texte en disant que la phrase était "mal fichue". On est ainsi passé à "des degrés dont les légendes se rapportent à l'Ordre du Temple et à l'Ordre de Malte".
Nous avons là un deuxième exemple personnel de l'aberration que constitue cette "encyclopédie collaborative" : lorsqu'il n'y a pas assez de contrôles (en nombre et en qualité), on peut vite tomber dans de la désinformation ou de la malinformation pour ne pas être trop rude avec les contributeurs.
02 mai 2008
Les "énergies incréées" en tant que "grâce"
Pour expliquer à ses interlocuteurs européens la notion d'énergies incréées, longtemps décriée en occident, Vladimir Lossky écrit :
En dehors des noms désignant les trois hypostases et du nom commun de la Trinité, les noms innombrables que nous prêtons à Dieu, les "Noms divins" que la théologie des manuels appelle "attributs", ne désignent pas Dieu dans son Etre inaccessible, mais dans "ce qui environne l'essence" (Saint Grégoire de Nazianze, Sur la Théophanie, Or. 38, § 7 ; Saint Jean Damascène, De la foi orthodoxe, I, 4). C'est le rayonnement éternel du contenu commun des Trois Personnes, de leur nature incommunicable se révélant dans les énergies. Ce terme technique de la théologie byzantine, désignant un mode d'exister divin en dehors de l'essence, n'introduit pas une nouvelle notion philosophique étrangère à la Révélation. La Bible, dans son langage concret, ne nous dit pas autre chose, lorsqu'elle nous parle de la gloire de Dieu, gloire aux noms innombrables qui environne l'Etre inaccessible de Dieu, en Le faisant connaître en dehors de Lui-même, tout en Le dissimulant en ce qu'Il est en Soi. C'est la gloire éternelle propre aux Trois Personnes, celle que le Fils avait avant que le monde ne fût. Et lorsqu'on parle des énergies divines en rapport avec les êtres humains auxquels elles sonty communiquées, données, appropriées, cette réalité divine et incréée en nous s'appelle la grâce.
Vladimir Lossky, A l'image et à la ressemblance, Cerf, coll. "Patrimoines - Orthodoxie", 2006, pp. 86-87
24 avril 2008
Le meurtre de d'Abel par Kaïn rééquilibré par le meurtre de Jésus-Christ
Dans son Traité, Martines établit un parallèle entre le meurtre d'Abel par Kaïn et celui de Jésus-Christ par les hommes en veillant à établir un rééquilibrage de la situation qui a suivi le premier meurtre grâce au deuxième meurtre :
La défaite du corps du Christ, détruit par la main des hommes, nous prouve bien [...] que les démons ont pouvoir sur les formes corporelles de matière apparente, mais il faut savoir que ces mêmes démons ne peuvent empêcher la réintégration des substances spiritueuses qui composent les formes, ces substances n'étant point provenues d'eux. Ils peuvent bien aussi détruire la forme particulière, mais non la forme générale terrestre, qui ne doit finir qu'au temps prescrit et limité par le Créateur. La défaite de l'individu corporel du Christ, opérée par les hommes en présence des deux femmes, Marian de Zébédée et Marie Magdeleine, avait été figurée par le meurtre commis par Kaïn sur son frère Abel, en présence de ses deux soeurs. Les deux femmes que je viens de nommer suivirent le Christ dans toutes ses opérations spirituelles divines, ainsi que les deux soeurs de Kaïn avaient suivi leur frère dans toutes ses opérations démoniaques.
Martines de Pasqually, Traité sur la réintégration des êtres, §91 (édité par R. Amadou pour la Diffusion rosicrucienne, 1995)
13 avril 2008
Pierres et prières selon Origène
Nous tous qui croyons dans le Christ, nous somme appelés "pierre vivantes", selon l'Ecriture : "Mais, vous, vous êtes des pierres vivantes, édifiées en maison spirituelle, dans un sacerdoce saint pour offrir des hosties spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ" (1 P 2, 5).
On peut observer dans les constructions terrestres que les pierre les plus solides et les plus résistantes sont placées les premières dans les fondations, afin de pouvoir leur confier et poser dessus le poids de l'édifice entier. D'autres pierres, de qualité quelques peu inférieure, sont situées tout près des pierres de fondation. Et ainsi de suite, en fonction de a résistance des pierres. Les plus faibles sont placées tout en haut, près du toit.
A présent peut-on comprendre qu'il en est de même des pierres vivantes, dans l'édifice spirituel. Quelles sont les pierres mises dans les fondations ? Les apôtres et les prophètes. Saint nous l'enseigne : " Edifiés, dit-il, sur le fondement des apôtres et des prophètes, dont la pierre d'angle est Jésus-Christ, notre Seigneur" (Ep 2, 20).
Si tu veux te préparer avec plus d'empressement, toi qui m'écoutes, à la construction de cet édifice, afin d'être une des pierres qui sont près des fondations, tu dois comprendre que le Christ est lui-même le fondement de cette construction que nous décrivons. Comme l'affirme l'apôtre Paul : "Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est déjà posé, c'est-à-dire Jésus-Christ" (1 Co 3, 11). Heureux ceux qui ont bâti des constructions saintes et religieuses, sur un aussi noble fondement !
Dans la maison qu'est l'Eglise, il faut un autel. Je pense donc que tous ceux qui parmi vous sont capables de devenir des "pierres vivantes" ont à coeur de vaquer à la prière, d'offrir jour et nuit leurs supplications à Dieu, d'immoler le sacrifice de leurs implorations : avec eux Jésus construit son autel.
Homélie 9, 1 sur le Livre de Josué (PG 12, 871 ; GCS VII 30, pp. 346-347, traduction d'A.-G. Hamman), in Sacerdoce des baptisés. Sacerdoce des prêtres, P. Chauvet (Migne, coll. Les pères dans la foi", 2004, p. 31).
07 avril 2008
Le Nom de Dieu en hébreu
Je ne suis pas du tout un hébraïsant et j'ai été content de trouver ce site où l'on évoque quelques déclinaisons du Nom de Dieu en hébreu :
http://www.hebrew4christians.com/Names_of_G-d/YHVH/yhvh.html
On notera notamment les enregistrements qui permettent de mieux comprendre la prononciation des termes hébreu expliqués.
03 avril 2008
Caractère central du martinésisme dans la vie de Willermoz
Le Fonds George Kloss de la Bibliothèque du Grand Orient des Pays-Bas contient un bijou qui ferait la joie de tout maçon rectifié : il s'agit des fameux "Cahiers D" de Willermoz.
Ces textes ont été présentés par René Désaguliers dans Renaissance Traditionnelle (n°80, Octobre 1989). Il s'agit d'écrits doctrinaux (le "D" de l'intitulé choisi par Willermoz correspond au mot "Doctrine") du Patriarche lyonnais datant pour leur majorité de l'époque 1806 selon l'étude de Désaguliers.
Au moins l'un d'entre eux a été expressément rédigé à l'attention du fils de Willermoz qui malheureusement mourra en bas âge, le 23 octobre 1812.
Dans le Cahier numéro 1 (feuillet 3), on peut lire ceci :
"Mon Fils ! [...] je rends des nouvelles actions de grâces à cette divine Providence qui vers le milieu de ma carrière temporelle m’a conduit comme par la main et par des voies inattendues à l’entrée du sanctuaire de la vérité, qui m’y a puissamment soutenu par de nouvelles faveurs."
On reconnaît ici un nouvelindice sur la valeur déterminante que voyait Willermoz dans sa rencontre avec les Elus coens de Martines de Pasqually.
01 avril 2008
A propos des arabes chrétiens
Souvent dans les sociétés occidentales, nous avons tendance à considérer que les arabes sont musulmans et que les musulmans sont arabes sans chercher de nuances. Evidemment les connaisseurs de la région savent qu'il existe des musulmans non arabes (iraniens, turcs, etc.) mais peu savent qu'il y a aussi des arabes chrétiens (Egypte, Syrie, Liban, Palestine, etc.).
L'excellent site Orthodoxie.com nous propose une interview avec l'Archevêque Saba (Isbir) de Bosra, Horan et Jabal el Arab (Sud de la Syrie, Patriarcat d'Antioche). Cette région de l'actuelle Syrie est celle que le Nouveau Testament appelle l'Arabie et c'est aussi celle où saint Paul s'est réfugié durant 3 ans après sa conversion sur la route de Damas.
Voici la video de l'interview (avec mes remerciements à Orthodoxie.com) :
Entretien avec Mgr Saba
par orthodoxie
Addenda personnel : mon propre grand-père paternel est originaire du Horan (mais il n'était pas chrétien).